აღწერილობა აია სოფიას კონსტანტინოპოლში. ბიზანტიური არქიტექტურის შედევრის ისტორია

2024 ავტორი: Harold Hamphrey | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-17 10:17

ეს გრანდიოზული არქიტექტურული ნაგებობა ბოსფორის ნაპირებზე ყოველწლიურად იზიდავს უამრავ ტურისტსა და მომლოცველს მრავალი ქვეყნიდან და სხვადასხვა კონტინენტიდან. მათ ამოძრავებთ იმის გაცნობიერება, რომ კონსტანტინოპოლის აია სოფიას მარტივი აღწერა სკოლის ისტორიის სახელმძღვანელოდან არ იძლევა სრულ სურათს ანტიკური სამყაროს ამ გამორჩეული კულტურული ძეგლის შესახებ. ეს საკუთარი თვალით უნდა ნახოთ ცხოვრებაში ერთხელ მაინც.

ძველი სამყაროს ისტორიიდან

კონსტანტინოპოლში აია სოფიას ყველაზე დეტალური აღწერაც კი არ იძლევა ამ არქიტექტურული ფენომენის სრულ სურათს. ისტორიული ეპოქების თანმიმდევრული განხილვის გარეშე, რომელიც მან გაიარა, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ იგი შეძლებს გააცნობიეროს ამ ადგილის სრული მნიშვნელობა. სანამ ის ჩვენს თვალწინ გამოჩნდებოდა იმ მდგომარეობაში, რომელშიც თანამედროვე ტურისტებს შეუძლიათ მისი დანახვა, ხიდის ქვეშ უამრავი წყალი მოედინებოდა.

ეს ტაძარი თავდაპირველად აშენდა როგორცბიზანტიის უმაღლესი სულიერი სიმბოლო, ახალი ქრისტიანული ძალა, რომელიც წარმოიშვა ძველი რომის ნანგრევებზე IV საუკუნეში. მაგრამ კონსტანტინოპოლში აია სოფიას ისტორია ჯერ კიდევ რომის იმპერიის დასავლეთ და აღმოსავლეთ ნაწილებში დაშლამდე დაიწყო. ევროპასა და აზიას შორის სტრატეგიულად მნიშვნელოვან საზღვარზე მდებარე ამ ქალაქს სულიერი და ცივილიზაციური სიდიადის ნათელი სიმბოლო სჭირდებოდა. იმპერატორ კონსტანტინე I დიდს ეს ისე ესმოდა, როგორც არავინ. და მხოლოდ მონარქის ძალაში იყო ამ გრანდიოზული სტრუქტურის მშენებლობა, რომელსაც ანალოგი არ ჰქონია ძველ სამყაროში.

ტაძრის დაარსების თარიღი სამუდამოდ უკავშირდება ამ იმპერატორის სახელსა და მეფობას. მიუხედავად იმისა, რომ ტაძრის ნამდვილი ავტორები იყვნენ სხვა ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობდნენ უფრო გვიან, იმპერატორ იუსტინიანეს დროს. ისტორიული წყაროებიდან ჩვენ ვიცით მათი ეპოქის ამ მთავარი არქიტექტორების ორი სახელი. ესენი არიან ბერძენი არქიტექტორები ანფიმი ტრალისა და ისიდორე მილეტელი. სწორედ ისინი ფლობენ როგორც საინჟინრო, ისე სამშენებლო და ერთი არქიტექტურული პროექტის მხატვრულ ნაწილს..

როგორ აშენდა ტაძარი

კონსტანტინოპოლში აია სოფიას აღწერა, მისი არქიტექტურული თავისებურებებისა და მშენებლობის ეტაპების შესწავლა აუცილებლად მივყავართ აზრამდე, რომ მისი მშენებლობის თავდაპირველი გეგმა მნიშვნელოვნად შეიცვალა სხვადასხვა პოლიტიკური და ეკონომიკური გარემოებების გავლენის ქვეშ. რომის იმპერიაში ადრე ამ მასშტაბის სტრუქტურები არ არსებობდა.

ისტორიული წყაროები ირწმუნებიან, რომ დაარსების თარიღიტაძარი - ქრისტეს დაბადებიდან 324 წელი. მაგრამ ის, რასაც დღეს ვხედავთ, აშენდა ამ თარიღიდან დაახლოებით ორი საუკუნის შემდეგ. IV საუკუნის შენობებიდან, რომელთა დამაარსებელი იყო კონსტანტინე I დიდი, შემორჩენილია მხოლოდ საძირკვლები და ცალკეული არქიტექტურული ფრაგმენტები. ის, რაც თანამედროვე აია სოფიას ადგილზე იდგა, ეწოდებოდა კონსტანტინეს ბაზილიკას და თეოდოსის ბაზილიკას. იმპერატორ იუსტინიანეს, რომელიც მეექვსე საუკუნის შუა ხანებში მართავდა, დავალება დადგა, დაედგა რაღაც ახალი და აქამდე უხილავი..

ნამდვილად გასაოცარია ის ფაქტი, რომ ტაძრის გრანდიოზული მშენებლობა გაგრძელდა მხოლოდ ხუთი წელი, 532 წლიდან 537 წლამდე. მშენებლობაზე ერთდროულად მუშაობდა ათ ათასზე მეტი მუშა, მობილიზებული მთელი იმპერიიდან. ამისთვის საბერძნეთიდან ბოსფორის ნაპირებზე საუკეთესო კლასების მარმარილო მიიტანეს საჭირო რაოდენობით. იმპერატორმა იუსტინიანემ არ დაიშურა სახსრები მშენებლობისთვის, რადგან არა მხოლოდ აღმართა აღმოსავლეთ რომის იმპერიის სახელმწიფო დიდებულების სიმბოლო, არამედ ტაძარი უფლის სადიდებლად. მას უნდა მოეტანა ქრისტიანული მოძღვრების სინათლე მთელ მსოფლიოში.

ისტორიული წყაროებიდან

კონსტანტინოპოლის აია სოფიას ეკლესიის აღწერა შეგიძლიათ იხილოთ ბიზანტიის კარის მემატიანეების ადრეულ ისტორიულ ქრონიკებში. მათგან ნათლად ჩანს, რომ ამ სტრუქტურის სიდიადე და სიდიადე წარუშლელი შთაბეჭდილება მოახდინა თანამედროვეებზე.

ბევრს სჯეროდა, რომ აბსოლუტურად შეუძლებელი იყო ასეთი ტაძრის აშენება ღვთაებრივი ძალების უშუალო ჩარევის გარეშე. უდიდესთა მთავარი გუმბათიანტიკური სამყაროს ქრისტიანული ტაძარი შორიდან ჩანდა ყველა მეზღვაურისთვის მარმარილოს ზღვაში, რომელიც უახლოვდებოდა ბოსფორის სრუტეს. ერთგვარი შუქურა იყო და ამას სულიერი და სიმბოლური მნიშვნელობაც ჰქონდა. ეს თავიდანვე იყო ჩაფიქრებული: ბიზანტიური ეკლესიები თავიანთი სიდიადით აჯობებდნენ ყველაფერს, რაც მათამდე იყო აშენებული.

საკათედრო ტაძრის ინტერიერი

ტაძრის სივრცის საერთო კომპოზიცია ექვემდებარება სიმეტრიის კანონებს. ეს პრინციპი ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო უძველესი ტაძრების არქიტექტურაშიც კი. მაგრამ მისი მოცულობისა და ინტერიერის შესრულების დონის თვალსაზრისით, კონსტანტინოპოლში სოფიას ტაძარი მნიშვნელოვნად აღემატება ყველაფერს, რაც მანამდე იყო აშენებული. სწორედ ასეთი დავალება დაუსვა ხუროთმოძღვრებისა და მშენებლების წინაშე იმპერატორ იუსტინიანეს. მისი ნებით, იმპერიის მრავალი ქალაქიდან ტაძრის დეკორაციისთვის გადაეცა მზა სვეტები და სხვა არქიტექტურული ელემენტები, რომლებიც აღებული იყო ადრე არსებული უძველესი ნაგებობებიდან. განსაკუთრებული სირთულე იყო გუმბათის დასრულება.

გრანდიოზული მთავარი გუმბათი ეყრდნობოდა თაღოვან კოლონადას ორმოცი სარკმლის ღიობით, რომელიც უზრუნველყოფს ტაძრის მთელ სივრცის ზედა განათებას. განსაკუთრებული სიფრთხილით დასრულდა ტაძრის საკურთხევლის ნაწილი, მის გასაფორმებლად დიდი რაოდენობით ოქრო, ვერცხლი და სპილოს ძვალი გამოიყენეს. ბიზანტიელი ისტორიოგრაფებისა და თანამედროვე ექსპერტების აზრით, იმპერატორმა იუსტინიანე თავისი ქვეყნის რამდენიმე წლიურ ბიუჯეტს მხოლოდ საკათედრო ტაძრის ინტერიერში ხარჯავდა. თავის ამბიციებში მას სურდა, გადაესწრო ძველი აღთქმის მეფე სოლომონს, რომელმაც იერუსალიმის ტაძარი ააგო. იმპერატორის ეს სიტყვები სასამართლოს მემატიანეებმა ჩაწერეს. და არსებობსყველა მიზეზი იმის დასაჯერებლად, რომ იმპერატორმა იუსტინიანემ შეძლო თავისი განზრახვის შესრულება.

ბიზანტიური სტილი

წმინდა სოფიას საკათედრო ტაძარი, რომლის ფოტოები ახლა ამშვენებს მრავალი ტურისტული სააგენტოს სარეკლამო პროდუქტს, არის იმპერიული ბიზანტიური სტილის კლასიკური განსახიერება არქიტექტურაში. ეს სტილი ადვილად ამოსაცნობია. თავისი მონუმენტური სიდიადე, რა თქმა უნდა, უბრუნდება იმპერიული რომისა და ბერძნული ანტიკურობის საუკეთესო ტრადიციებს, მაგრამ უბრალოდ შეუძლებელია ამ არქიტექტურის სხვა რამეში აღრევა.

ბიზანტიური ტაძრები ადვილად მოიძებნება ისტორიული ბიზანტიიდან მნიშვნელოვან მანძილზე. ტაძრის ხუროთმოძღვრების ეს მიმართულება დღესაც გაბატონებულ არქიტექტურულ სტილს წარმოადგენს მთელ ტერიტორიაზე, სადაც ისტორიულად დომინირებს მსოფლიო ქრისტიანობის მართლმადიდებლური განშტოება..

ამ ნაგებობებს ახასიათებს მასიური გუმბათოვანი დასრულებები შენობის ცენტრალური ნაწილის ზემოთ და მათ ქვემოთ თაღოვანი კოლონადები. ამ სტილის არქიტექტურული თავისებურებები საუკუნეების განმავლობაში ვითარდებოდა და რუსული ტაძრების არქიტექტურის განუყოფელ ნაწილად იქცა. დღეს ყველა ვერც კი აცნობიერებს, რომ მისი წყარო ბოსფორის სრუტის სანაპიროზე მდებარეობს.

უნიკალური მოზაიკა

ხაგია სოფიას კედლების ხატები და მოზაიკის ფრესკები სახვითი ხელოვნების მსოფლიოში ცნობილ კლასიკად იქცა. მონუმენტური მხატვრობის რომაული და ბერძნული კანონები ადვილად ჩანს მათ კომპოზიციურ კონსტრუქციებში.

აია სოფიას ფრესკები შეიქმნა ორი საუკუნის განმავლობაში. მათზე მუშაობდა ხელოსნების რამდენიმე თაობა და მრავალიხატწერის სკოლები. თავად მოზაიკის ტექნიკას აქვს ბევრად უფრო რთული ტექნოლოგია სველ თაბაშირზე ტრადიციულ ტემპერატურ მხატვრობასთან შედარებით. მოზაიკის ფრესკების ყველა ელემენტი ოსტატებმა შექმნეს მხოლოდ ერთი ცნობილი წესით, რომელიც დაუშვებელი იყო. ეს იყო ნელი და ძალიან ძვირი, მაგრამ ბიზანტიის იმპერატორები არ იშურებდნენ სახსრებს აია სოფიას ინტერიერისთვის. ოსტატებს არსად ეჩქარებოდათ, რადგან მათ მიერ შექმნილმა მრავალი საუკუნე უნდა გადარჩენილიყო. საკათედრო ტაძრის კედლების სიმაღლე და გადახურვის ელემენტები განსაკუთრებულ სირთულეს ქმნიდა მოზაიკური ფრესკების შექმნისას.

მაყურებელი იძულებული გახდა ენახა წმინდანთა ფიგურები კომპლექსური პერსპექტივის შემცირებაში. ბიზანტიელი ხატმწერები იყვნენ პირველი მსოფლიო სახვითი ხელოვნების ისტორიაში, რომლებმაც უნდა გაითვალისწინონ ეს ფაქტორი. მათ მანამდე მსგავსი გამოცდილება არავის ჰქონია. და მათ ღირსეულად გაართვეს თავი დავალებას, ამას მოწმობს ათასობით ტურისტი და მომლოცველი, რომლებიც ყოველწლიურად სტუმრობენ სტამბოლის წმინდა სოფიას ტაძარს.

ოსმალეთის მმართველობის ხანგრძლივ პერიოდში ტაძრის კედლებზე ბიზანტიური მოზაიკა დაფარული იყო ბათქაშის ფენით. მაგრამ მეოცე საუკუნის ოცდაათიან წლებში ჩატარებული აღდგენითი სამუშაოების შემდეგ, ისინი თვალში თითქმის თავდაპირველი სახით გამოჩნდნენ. დღეს კი აია სოფიას მნახველებს შეუძლიათ იხილონ ქრისტესა და ღვთისმშობლის გამოსახული ბიზანტიური ფრესკები, რომლებიც ყურანის კალიგრაფიული ციტატებით არის გადაჭედილი.

ისლამური პერიოდის მემკვიდრეობას ტაძრის ისტორიაში, რესტავრატორები ასევე პატივისცემით ეპყრობოდნენ. საინტერესოა აღინიშნოს დაის ფაქტი, რომ მოზაიკის ფრესკებზე ზოგიერთ მართლმადიდებელ წმინდანს ხატმწერებმა პორტრეტების მსგავსება მისცეს მმართველ მონარქებთან და მათი ეპოქის სხვა გავლენიან ადამიანებთან. მომდევნო საუკუნეებში ეს პრაქტიკა გავრცელდება შუა საუკუნეების ევროპის უდიდეს ქალაქებში კათოლიკური ტაძრების მშენებლობაში.

საკათედრო ტაძრის სარდაფები

წმინდა სოფიას ტაძარმა, რომლის ფოტო ტურისტებმა ბოსფორის ნაპირებიდან ამოიღეს, თავისი დამახასიათებელი სილუეტი შეიძინა გრანდიოზული გუმბათოვანი დასრულების წყალობით. თავად გუმბათს აქვს შედარებით მცირე სიმაღლე შთამბეჭდავი დიამეტრით. პროპორციების ეს თანაფარდობა მოგვიანებით შევა ბიზანტიური სტილის არქიტექტურულ კანონში. მისი სიმაღლე საძირკვლის დონიდან 51 მეტრია. მას ზომით მხოლოდ აღორძინების ეპოქაში, რომში ცნობილი წმინდა პეტრეს ტაძრის აშენებისას გადააჭარბებს..

წმიდა სოფიას ტაძრის კამარას განსაკუთრებულ გამომსახველობას ანიჭებს ორი გუმბათოვანი ნახევარსფერო, რომელიც მდებარეობს მთავარი გუმბათის დასავლეთიდან და აღმოსავლეთიდან. თავიანთი მოხაზულობებითა და არქიტექტურული ელემენტებით იმეორებენ და მთლიანობაში ქმნიან საკათედრო ტაძრის ერთ კომპოზიციას.

ძველი ბიზანტიის ყველა ეს არქიტექტურული აღმოჩენა შემდგომში მრავალჯერ იქნა გამოყენებული ტაძრების არქიტექტურაში, შუა საუკუნეების ევროპის ქალაქებში საკათედრო ტაძრების მშენებლობაში და შემდეგ მთელ მსოფლიოში. რუსეთის იმპერიაში ჰაგია სოფიას ბიზანტიურმა გუმბათმა კრონშტადტში წმინდა ნიკოლოზის საზღვაო ტაძრის არქიტექტურულ იერსახეში ძალიან ნათელი ასახვა იპოვა. ბოსფორის სანაპიროზე მდებარე ცნობილი ტაძრის მსგავსად, ის ყველასთვის ზღვიდან უნდა ყოფილიყო ხილული.მეზღვაურები უახლოვდებიან დედაქალაქს, ამით იმპერიის სიდიადე სიმბოლოა.

ბიზანტიის დასასრული

როგორც მოგეხსენებათ, ნებისმიერი იმპერია აღწევს პიკს, შემდეგ კი დეგრადაციისა და დაცემისკენ მიდის. ეს ბედი ბიზანტიას არ გაუვლია. აღმოსავლეთ რომის იმპერია დაინგრა მეთხუთმეტე საუკუნის შუა წლებში საკუთარი შინაგანი წინააღმდეგობების და გარე მტრების მზარდი თავდასხმის შედეგად. ბოლო ქრისტიანული ღვთისმსახურება კონსტანტინოპოლის აია სოფიას ეკლესიაში შედგა 1453 წლის 29 მაისს. ეს დღე უკანასკნელი იყო თვით ბიზანტიის დედაქალაქისთვის. იმპერია, რომელიც თითქმის ათასი წლის განმავლობაში არსებობდა, იმ დღეს ოსმალეთის თურქების თავდასხმის შედეგად დამარცხდა. კონსტანტინოპოლმაც შეწყვიტა არსებობა. ახლა ეს არის ქალაქი სტამბოლი, რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ის იყო ოსმალეთის იმპერიის დედაქალაქი. ქალაქის დამპყრობლები ღვთისმსახურების დროს შეიჭრნენ ტაძარში, სასტიკად მოექცნენ იქ მყოფებს და სასტიკად გაძარცვეს საკათედრო ტაძრის საგანძური. მაგრამ ოსმალეთის თურქები არ აპირებდნენ შენობის დანგრევას - ქრისტიანული ტაძარი განზრახული იყო მეჩეთი გამხდარიყო. და ეს გარემოება არ იმოქმედებდა ბიზანტიის საკათედრო ტაძრის იერსახეზე.

გუმბათი და მინარეთი

ოსმალეთის იმპერიის დროს აია სოფიას გარეგნობამ მნიშვნელოვანი ცვლილებები განიცადა. ქალაქ სტამბოლს დედაქალაქის სტატუსის შესაბამისი საკათედრო მეჩეთი უნდა ჰქონოდა. მეთხუთმეტე საუკუნეში არსებული ტაძრის მშენებლობა ამ მიზანს იდეალურად არ შეესაბამებოდა. მეჩეთში ლოცვა მექას მიმართულებით უნდა შესრულდეს, ხოლო მართლმადიდებლური ეკლესია საკურთხეველით აღმოსავლეთით არის ორიენტირებული. ოსმალეთის თურქებმა ჩაატარეს რეკონსტრუქციამათ მემკვიდრეობით მიღებული ტაძარი - მზიდი კედლების გასამაგრებლად ისტორიულ ნაგებობას უხეში სამაგრები მიამაგრეს და ისლამის კანონების შესაბამისად ააშენეს ოთხი დიდი მინარეთი. სტამბოლის სოფიას ტაძარი ცნობილი გახდა, როგორც აია სოფიას მეჩეთი. ინტერიერის სამხრეთ-აღმოსავლეთ ნაწილში აშენდა მიჰრაბი, ამიტომ მლოცველი მუსლიმები შენობის ღერძის კუთხით უნდა მდებარეობდნენ და ტაძრის საკურთხევლის ნაწილი მარცხნივ დატოვეს..

გარდა ამისა, ტაძრის კედლები შელესილია ხატებით. მაგრამ ამან შესაძლებელი გახადა მეცხრამეტე საუკუნეში ტაძრის ავთენტური კედლის მხატვრობის აღდგენა. ისინი კარგად არის შემორჩენილი შუა საუკუნეების ბათქაშის ფენის ქვეშ. სტამბოლის სოფიას ტაძარი ასევე უნიკალურია იმით, რომ ორი დიდი კულტურისა და ორი მსოფლიო რელიგიის - მართლმადიდებლური ქრისტიანობისა და ისლამის მემკვიდრეობა უცნაურად არის გადაჯაჭვული თავისი გარეგნობითა და შინაგანი შინაარსით.

აია სოფიას მუზეუმი

1935 წელს აია სოფიას მეჩეთის შენობა ამოიღეს კულტების კატეგორიიდან. ამისათვის საჭირო იყო თურქეთის პრეზიდენტის მუსტაფა ქემალ ათათურქის სპეციალური განკარგულება. ამ პროგრესულმა ნაბიჯმა შესაძლებელი გახადა ბოლო მოეღო სხვადასხვა რელიგიისა და აღმსარებლობის წარმომადგენელთა ისტორიულ შენობაზე პრეტენზიებს. თურქეთის ლიდერმა ასევე შეძლო აეხსნა თავისი დაშორება ყველა სახის სასულიერო წრეებისგან.

სახელმწიფო ბიუჯეტიდან დაფინანსდა და ჩატარდა სამუშაოები ისტორიული შენობისა და მის მიმდებარე ტერიტორიის აღდგენაზე. მოეწყო საჭირო ინფრასტრუქტურა სხვადასხვა ქვეყნიდან ტურისტების დიდი ნაკადის მისაღებად. ამჟამად აია სოფია სტამბოლშითურქეთის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი კულტურული და ისტორიული ღირსშესანიშნაობაა. 1985 წელს ტაძარი შეიტანეს იუნესკოს მსოფლიო კულტურული მემკვიდრეობის სიაში, როგორც ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მატერიალური ობიექტი კაცობრიობის ცივილიზაციის განვითარების ისტორიაში. ქალაქ სტამბოლში ამ ატრაქციონთან მოხვედრა ძალიან მარტივია - ის პრესტიჟულ სულთანაჰმეტის რაიონში მდებარეობს და შორიდან ჩანს.